http://www.demul.nl/nl/publicaties/publicaties-per-categorie/boeken/item/183-chinese-vertaling-van-de-tragedie-van-de-eindigheid

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本书的第一章为狄尔泰成熟时期的哲学发展提供了历史和理论的背景，它将讨论精神科学理论，并认为这一理论为狄尔泰后一关于心理学、美学、历史学和哲学观念的形成提供了指导原则。第二部分集中于作为典型精神科学的狄尔泰美学，第二章分析了诗意想象、心理结构和风格诸概念，并且更为一般地关注了若干美学论文，以此作为制订联系精神科学中不同方法问题的首要步骤。第四章讨论了狄尔泰想像概念的认识论意义。第三部分涉及大大误解的向狄尔泰晚期著作解释学观点的过渡，在关键性的第五章，通过利用狄尔泰所提出的反思经验，探讨更明确地把心理的东西和历史的东西联系起来的可能性。第七章探讨了狄尔泰和胡塞尔之间的观点交流，旨在确富有多大程度上作者感到也必重新阐述其关于体验的心理学描述的观点。

20世纪90年代中期，观念艺术兴起，面对新的艺术形态，传统批评失语。邱志杰发表了十几万宇的论文，激烈批评中国艺术中泛滥的庸俗社会学理论，提倡艺术语言自身的实验性，引发了美术理论界影响深远的“意义问题讨论”，促进了中国的非架上艺术在学术层面的深化。本书前半部分是对当代艺术理论的核心问题的艰深思考，后半部分则是其本人作为工作在第一线的实验艺术家的创作体验，为读者理解实验艺术提供了鲜活的个案。

20世纪90年代中期，观念艺术兴起，面对新的艺术形态，传统批评失语。邱志杰发表了十几万宇的论文，激烈批评中国艺术中泛滥的庸俗社会学理论，提倡艺术语言自身的实验性，引发了美术理论界影响深远的“意义问题讨论”，促进了中国的非架上艺术在学术层面的深化。本书前半部分是对当代艺术理论的核心问题的艰深思考，后半部分则是其本人作为工作在第一线的实验艺术家的创作体验，为读者理解实验艺术提供了鲜活的个案。

本书对从康德以来的批判哲学进行溯源式的再思考和批评，证明唯一绝对必然的就是自然法则的偶然性。本书让思考的对象从局部的关联转变为绝对之物，将其放置在与人世经验完全不同的关系中，进而化解传统哲学中“经验”与“超越”的区隔。

本书对从康德以来的批判哲学进行溯源式的再思考和批评，证明唯一绝对必然的就是自然法则的偶然性。本书让思考的对象从局部的关联转变为绝对之物，将其放置在与人世经验完全不同的关系中，进而化解传统哲学中“经验”与“超越”的区隔。

先秦时期，中国哲学存在明显的有限性维度，即强调人自身的界限，强调人和天道的张力，这在儒道两家表现得尤为明显。而宋明之后，有限性的维度渐渐消失，人与天道一体的说法成为主流。有限性维度的消失，使后世中国哲学在一定程度上背离了原来的传统。本书通过征引大量一手中国古代哲学史料，对中国古代哲学发展史中的“有限性”思想进行了梳理和阐释，提出了有限性思维消解蕴涵的三个认识论条件。

本书辑录了海德格尔的神学论文两篇和论述海德格尔与神学之关系的论文八篇。 学界讨论海德格尔与现代神学的关系已有几十年的历史，至今仍未中辍。这一关系主要不是指海德格尔神学著作的影响，而是指其哲学对当代神学的影响。 海德格尔哲学对现代神学思想已有和可能有的影响已经成为现代神学思想的一个事件，研究这一事件的基本意义在于，可以由此搞清基督神学与现代哲学的沟通过程中获得了什么样的进展、激发出了哪些神学的现代性问题。

没有这一神学的来源，我就绝不会踏上思想的道路。而来源始终是未来。 ——海德格尔 早期海德格尔哲学思想的神学背景并不限于自己置身其中的天主教神学传统，其神学研习也并没有因为转向哲学而终止。 海德格尔思想中一直有一条神学思想的线条要颤动，而且几经转变。在这一意义上讲，谈论海德格尔的神学，并非没有理由。 ——刘小枫 学界讨论海德格尔与现代神学的关系已有几十年的历史，至今仍未中辍。这一关系主要不是指海德格尔神学著作的影响，而是指其哲学对当代神学的影响。 海德格尔哲学对现代神学思想已有和可能有的影响已经成为现代神学思想的一个事件，研究这一事件的基本意义在于，可以由此搞清基督神学与现代哲学的沟通过程中获得了什么样的进展、激发出了哪些神学的现代性问题。